寓言故事凭借着有趣的故事，生动的形容和简明易懂的道理深受孩子们的喜欢。不少国内的古代寓言故事都是靠人民口耳相传流传下来的，那么古代的经典寓言故事都有哪些特点?小编为大家准备了相关的资料，接下来就让小编带大家一睹为快!
中国古代寓言特点
一、整理与形象的结合
整理与形象的结合，是寓言的一个重要性。寓言的要义不在故事的本身而在它所寄寓的道理，它是借具体的形象来某个道理或某种用意。如《刻舟求剑》的故事，看是很简单，但它不只是为了表现求剑者的迂腐可笑，更重要的是它有力地讽刺了那种墨守成规的人，说明凡事必须根据客观形式的变化，因时、地理而异的道理，使他们发挥思想的光辉。《愚公移山》正因它说明了坚持不懈必定胜利的道理而获得长久的生命。《拔苗助长》说明主观急躁，不按客观规律办事必然失败的道理而使人深受教育。因此可以说，深刻的道理，正是寓言的生命;没有它寓言便失去意义和光辉。然而寓言的深刻道理，又必须借生动形象的故事来表明，否则就会变成枯燥乏味的说教。
二、寓理于短小故事中的理性美
寓言，有所寄托或比喻之言，它所寄托或比喻，就是说明某种道理，给人更多的是理性的思考，所以作品所叙述的不是纯故事，而是借简短的故事揭示深奥的哲理。美的产生是人在实践中，以对真的认识和掌握为前提，所以说，寓言提示的哲理，真理，其实就是揭示了美产生的前提。当然，寓言不是在空洞的说教，而是借用一个个生动的小故事，将道理揭示出来，真理(哲理)寓于短小的故事之中，给人以理性美。
中国古代寓言，都基本上揭示了一个道理或者多个道理。《东施效颦》，提示了不顾条件生搬硬套的学习方法，是要失败的;《涸辙之鱼》从实际出发，升斗之水就可以救活鲫鱼一条命，而不从实际出发，要去"西江引水"这显然是救不了鱼的，由此可见，从实际出发是非常重要的。《郑人买鞋》，把书本道理看成是僵固不变的教条，而不相信现实生活中的东西，是不利于社会和生活的。《画蛇添足》、《刻舟求剑》、《掩耳盗铃》等揭示了真理的存在，真理的重要性。《困石据蒺》，揭示了偶然与必然的关系;《纪昌学射》揭示了基础与成绩的关系;《盲人摸象》，揭示了片面认识给感性认识和理性认识论带来的危害;《井中捞月》告诉我们，办一切事情都有要从实际出发，出发点必须是现实的，而目的也必须是可能的;《空中楼阁》告诉我们，违背了事物的规律，是做不了一切的，等等。这些寓言，看起来是一则故事，一则笑话，然而更多地是看到了这些寓言理性美。
三、比拟和夸张
寓言的取材范围极广，天地间的一切事物都可以用来作为题材，运用比拟手法，借以说明道理。有的寓言是假托人类故事，截取生活中某一件事、某一现象、某一人物加工而成，如《扁鹊见蔡恒公》、《郑人买履》等，但也有相当多的寓言是假托动物，植物或其他无生物的，比拟人化的手法，使它人格化。如《狐假虎威》、《井底之蛙》等，虽然读者明知这些都是幻想虚构的东西，但他们被赋予人的行为，性格和思想，便栩栩如生，让人读取来不仅不觉得它荒诞虚假，反而更觉得亲切有趣，因为它们确实道出了现实生活中某些道理，或影射了社会上的某种现象。
夸张不是任意的捏造，而是根据事物固有的本质特征进行艺术夸大或渲染，赌物如山来突出纪昌学射精神的高度集中，无不带有夸张的色彩，经人以奇特寓言的这种魅力，是和它精炼而又丰富的语言艺术是分不开的。例如《有两口》(《韩非子。说林下》："虫有者，一身两口，争食相龅也。遂相杀，因自杀。人臣之争事而亡起国也，皆类也。"三十多心字，有形象、有活动、有因有困、有述有议，高度概括地说明了争权夺利自相残杀的危害。
我国寓言故事的发展
我国寓言最早来源于民间的口头传说。自从原始公社瓦解到春秋时期，由于社会的发展，生产力的提高、生产关系的改变，人们对客观世界有了新的认识，他们往往借助一些生动形象的小故事，反映自己对事物的看法，或生产劳动力的经验体会，或生活中的趣闻教训，或对社会丑恶 的揭露和讽刺。这类小故事寓意深刻，它们能发人沉思，启人智慧而深受人们喜爱，并在民间广泛流传。这些民间创作中的一部分收入诸子著作或史书保留至今。
到了战国时期，由于当时社会大动荡，政治斗争日益尖锐，列国诸侯世卿争先养"士"，要他们出谋划策，应付时局。这些士子们从他们各自的立场和统治集团的需要出发，提出各种不同政治主张和学术观点，游说人主或著书立说：为了驳难对手，申述已是，需要高度的语言技巧，使人易于理解，乐于接受，于是寓言这种借生动的故事寄寓抽象道理的表达方式，由于论说的需要而被广泛采用了。可以说寓言到了战国时代，经过诸子的广泛和加工提高，也就成了"百家争鸣"的一种艺术手段，发挥了它巨大的社会作用。
先秦是中国寓言的黄金时代，不但数量多，而且大都十分精辟生动，《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》及《战国策》等书中，都保存着许多寓言，《列子》虽成书在后，也有广传先秦的寓言。
中国寓言故事推荐
染丝的联想
墨子在经过一家染坊时，看见工匠们将雪白的丝织品分别放进热气腾腾的染缸里，浸泡良久后取出，在晾晒时就变成不同颜色的织物了。工匠们工作得十分辛苦而认真。
墨子仔细地观察了染丝的全过程后，顿有所悟，不觉长叹一声，自言自语地说：“本来都是雪白的丝织品，而今放到青色颜料的染缸里浸泡后就变成了青色，放到黄色颜料的染缸里浸泡后就变成了黄色。所用的颜料不同，染出来的颜色也随之不同。如果我们将白丝先后放到五种不同颜色的染缸里各染一遍，它就会改变五次颜色了。如此看来，染丝的时候，人们就不能不谨慎从事啊。”
接着，墨子又从染丝的原理引伸开去，进一步产生联想，从而深深地感到，其实在人世间，不仅是染丝与染缸的颜料有关，即使是一个人、一个国家，不也存在着一个会染上什么颜色的问题吗?
这则寓言提醒人们，对于一个涉世未深、纯洁无瑕的青少年，当他身处五颜六色的社会大染缸之中时，一定要牢记“近朱者赤，近墨者黑”的真理，择善而从，以促使自己更健康地成长。
永州鼠
古时候，永州有一个人迷信得厉害，不管做什么事，总要看看吉不吉利。
这个人生在子年，属相是鼠，于是他就把老鼠当成是自己的保护神，万分敬重。他不但自己敬重老鼠，还订下了家规，不准大家消灭老鼠，将老鼠好好保护起来。所以他家里见不到一只猫，仆人们都小心翼翼的，生怕不经意间伤到了老鼠。
这样一来，老鼠在他家有恃无恐，可猖狂了。粮仓里、库房里到处可见成群结队的老鼠大吃大嚼，爱怎么破坏就怎么破坏，根本没人敢管。这还不说，老鼠们四下里奔走相告，说他家里简直是个天堂，每天吃得饱饱的，什么都不用害怕，于是越来越多的老鼠都闻讯搬到这个人家里来。
有了这样严重的鼠害，这一家子可遭殃了。家里的桌子、凳子、柜子全都被老鼠咬得残缺不全。柜子里面的衣服老鼠也不放过，东一个窟窿西一个洞，没有一件是完整的。食物简直就只能吃从老鼠口里剩下的那一点。到了夜里，老鼠在屋里东奔西跑，上窜下跳，“咯吱咯吱”地啃东西，还叽叽乱叫，弄得全家乱七八糟，吵得人觉也睡不着。白天老鼠都不歇着，跟人一块儿出出进进、来来往往，放肆极了，俨然它们才是这家的主人。
过了几年，这家人因为主人职位调动搬到另一个郡去住了，这屋子换了主人。可是老鼠们丝毫不懂得收敛，还是闹得特别厉害。
新主人又生气又奇怪，跟家人说：“可恨这帮老鼠，本来只应在黑暗中偷偷摸摸地过活，现在竟然如此嚣张，实在可恶，我们应该想办法把它们全都消灭掉!”于是，他们向人家借了好几只凶猛的大花猫，大门紧闭，把出路都用砖瓦堵死，还用水浇灌老鼠洞，又专门雇了些人来帮助捕杀老鼠。
老鼠一下遭到了灭顶之灾，死亡不计其数，尸体堆得像座小山。人们把鼠尸扔到偏僻的地方去，臭味过了好几个月才消失。
这些老鼠太不识时务，以为所有的主人都会对它们殷勤备至，实在是大错特错，以致于它们的猖獗终于招来了大祸。做人也是一样的道理，不可因一时的显赫而得意忘形，否则，永州鼠的下场就是明鉴啊!
