三月街除货物交易之外，还有丰富多彩的民间文化活动，如对口歌、射箭、赛马、民族歌舞、白剧演出、花灯戏等。农历三月十五一早，集市上便货棚连接，游人如织。琳琅满目的货物大到牲畜、家具，小到药材、小吃，可谓应有尽有，不少商人甚至来自千里之外。
三月街节日风俗有哪些
每到三月街时，点苍山中和峰麓便成为欢乐的节日海洋。人们把最好的工艺品、特产、小吃摆出来，把最精彩的文艺节目献出来，把最精湛的竞技选手选出来，凡参加的男女老少都沉醉在欢乐的节日气氛中。
对口歌
对口歌是一种由男女双方对唱的山歌形式。它一般是由对唱双方即兴作词而唱，也有少部分内容是根据传说编唱，其歌唱内容相当广泛，可叙事、可抒情、可描景。高度的口语化使得对口歌充满了活泼浪漫的生活气息，表现出能歌善舞的白族人民丰富的思想和情感。
吹吹腔
吹吹腔即白剧，是白族戏曲剧种之一。其唱腔种类达二十余种，演奏时有民间乐器伴奏，以锣鼓配合，风格豪迈、爽朗、高亢。舞蹈朴素、大方、开朗，继承了白族民间舞蹈的传统。同时在滇剧和其他戏剧的影响下，吹吹腔发展到有剧本、行当分工、脸谱及相应服装的成熟阶段，音乐伴奏也分成了文、武两类。
花灯戏
花灯戏是一种以手持绣帕、彩扇为表演道具的戏曲艺术。起初仅限于载歌载舞表演，后来逐渐改进，引进曲折复杂的情节，改进单一传统的曲调。花灯戏的表演对于舞蹈要求很高，其基本特征是崴(舞蹈中腰、胯扭动幅度大却灵活协调)，有“无崴不成灯”的说法。手部配合动作多且繁复，加之手持扇子舞出的扇花具有种种变化，整场花灯戏表演令人眼花缭乱。花灯戏班规模小，正如唱词中所唱：“灯哥花妹跳花灯，金花银花掌灯人，两个接丝弦，四个打锣钹，还有一个掌调师，幺哥幺妹来帮腔，将将就就，一行十三人。”
赛马
旧时三月街盛会中，马贩子为了展示自己的马匹健壮有力、迅跑如飞，便组织了骑马比赛。久而久之，赛马原初的商品展示含义渐渐淡化，逐步演变成了骑手之间的竞技活动。男骑手会单脚挂于马鞍上表演倒立，或者在马匹疾跑时单手拔取插在地上的旗子;女骑手也会英姿飒爽地飞身上马，夺取地上火炬，动作潇洒。
大理“三月街”的由来
大理“三月街”的由来有各种传说，“三月街”真正起源时间不详，古称为“观音街”。相传南诏细奴逻时，观音于农历3月15到大理传授佛经。因此，每年到3月15日，信徒们便搭棚礼拜诵经，并以“素菜祭之”，同时一些商人趁此机会来出售农副产品以及当地产的药材，随之逐渐有滇西各地的商贾参加市场交流。就形成了一年一度的从3月15日至21日为期七天的定期集市，延续至今。
在白族聚居的大理，与观音有关的传说很多。因大理地处滇西要冲，是古代出入印度、缅甸的门户，大理又是南诏归唐后的政治、经济和文化中心，佛教盛行大理，也必然是观音收纳信徒之地，这可能就是“观音街”之缘由。徐霞客的《滇游日记》和《大理县志稿》中曾记述，“俱结棚为市，环错纷纭，千骑交集，男女杂沓，交臂不辨，十三省物无不至，滇中诸蛮物无不丰”。“盛时百货交易颇大，四方商贾如蜀、赣、粤、折、桂、秦、黔、藏、缅等地及本省州、县之支集者殆十万计，马骡、药材、茶叶、丝棉、毛料、木植、瓷、铜、锡器诸大宗器理交易之，至少者值亦数万。”为此，明、清后的“三月街”，已从“观音街”逐渐改变成为名副其实的骡马物资交流大会。
解放后，大理“三月街”，更加繁荣兴旺，届时除了进行大牲畜、中药材和百货为主的物资交流外，还开展赛马等丰富多彩的民族民间文体活动，随着搞活经济政策的开放，国内外来进行经济活动和观光的人员越来越多。
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