在基督教的发展和改革历史中，马丁·路德和人加尔文是两个重要的人物，他们的共同之处就是致力于宗教文化的改革。那么这两场改革有什么相同和不同的地方呢?就让小编来告诉你吧!
马丁路德和加尔文宗教改革的异同
马丁·路德加尔文在改革的道路上，一步步将影响扩大，这两个人的行为在天主教中是大逆不道的行为，但是更令天主教恐惧的是，在马丁·路德和加尔文的身后，还聚集着大量的拥护者，这样一来，改革是必然的。
马丁·路德和加尔文在思想上有许多共同之处，他们都坚持《圣经》才是与上帝对话的桥梁，并且将《圣经》用自己的文化和民族语言表达出来，这次创新举动让一直禁锢着人们思想的罗马教会思想轰然坍塌，而新的思想已经开始慢慢呈现出来，而造成这种局面产生的就是马丁·路德和加尔文的宗教改革。
天主教主要主张因行称义的教义，马丁·路德对这种教义并不认同，于是根据圣经对天主教的教义进行了拆毁和消除，但是那时候他并没有对自己的改革进行比较完整得到叙述和总结，而马丁·路德的思想重点，主要还是因信称义。
在马丁·路德拆毁了腐旧的天主教教义之后，加尔文在这个基础上建立了新的神学体系，也被人们称为是达尔文主义。马丁路德和加尔文在宗教改革中，所做出的巨大贡献是无法替代的。在这之后，基督教也呈现出多彩的文化，一直发展到现在，成为新时代人们的思想和精神需求。
加尔文有哪些重要著作
加尔文是文艺复兴之后兴起的宗教改革家，有关于神学理论和一些教会时间的观点都为宗教改革奠定了坚实的基础，而加尔文也以他的成就被称为新教思想家，加尔文的思想也在法国、荷兰等地广泛流传，而蕴含他思想的加尔文著作也极具现实意义。
加尔文在神学方面也很有研究，包括加尔文著作《灵魂待苏说》就是主要阐述灵魂睡眠这一说法的，除此之外，加尔文还出版了《斥护教论》、《宽仁论》等书，但是在加尔文著作中，最能体现他的思想最具有代表性的就是《基督教要义》这本书了。
《基督教要义》是在1536年就首次出版了，后来又进行了许多的补充，加尔文的这部著作于是更加全面和完善了。在他的这本书中，并没有对“圣灵论”进行单独完善的论述，但是纵观全书之后，可以归纳出他的一些主要观点，加尔文在书中认为，是上帝的灵和工作最终促使人们去“相信”，而圣灵在人们的心中这才使得人们对上帝充满了信心。
加尔文的《基督教要义》在当时的人类思想上开启了新的篇章，可以说这部著作是改革运动最完美最重要的产物，很多人都是因为这部作品而推崇加尔文，为他在改革运动中，树立了坚实的后盾力量。后来历经了12年大量的修改和补充，《基督教要义》直到现在，仍然在各个神学院或者是神学家们和学者、信徒等中间流传。
加尔文思想主要体现在哪
加尔文是法国著名的宗教改革家，在宗教改革期间，加尔文思想对于腐朽的天主教造成了毁灭性的打击，也重新净化了整个社会的思想风气。作为新教改革的领导者，在加尔文思想的带领下，法国、荷兰等地的新教徒在美国等地区都造成了重大影响，直到现在，加尔文思想还存在于他的著作《基督教要义》中，为广大教徒和研究人士提供了重要基础作用。
加尔文思想主要体现在圣灵论、救赎预定论、教会论和圣礼论几个方面。《基督教要义》包含了加尔文大部分思想内容，但是在这本书中，却并没有单独阐述圣灵论这一说法，加尔文主要认为，圣灵在人类的心里存在的时候，人类就会对上帝的话产生强大的信心，从而让人们相信上帝的存在和作用，所以加尔文认为，人们并不是用理性来接受对上帝的信仰，也不是用理论来确认圣经所具有的权威地位，这一切都是因为圣灵在人们的心中活动着。
在加尔文的思想中，虽然救赎预订论十分的重要，可是这一思想却并不完全是他原创的，而是有一部分继承了马丁•路德的思想。加尔文认为， 在神或者上帝能不能救人的问题上，人类并不能具有主动权，主要还是看上帝的做法，神是慈悲的，可是深得慈悲只是为了救赎，跟个人是没有任何关系的。
除此之外，在圣礼观这一方面，加尔文认为这是神所给予的赏赐，他觉得这个和是什么方式没有关系，而主要的重点在于是否洁净。
